Pada usia 5 tahun, saya bersama keluarga berpindah ke Pokhara, sebuah bandar yang mengantuk di tengah Nepal yang terletak di kaki pergunungan Annapurna. Rumah pertama kami ialah kotej bercat putih tiga bilik yang terletak di tepi lereng. Di bawah kami terletak Sungai Seti Gandaki yang bergemuruh, membawa salji cair dari Himalaya ke dataran India Utara. Kira-kira 15 kaki di belakang pondok itu berdiri tembok batu panjang di mana jawatankuasa burung nasar akan berkumpul. Saya akan menyelinap keluar dari pintu belakang dan memerhati mereka selama berjam-jam ketika mereka bertanding untuk mendapatkan tempat terbaik, mencari seluruh dunia seperti tambahan daripada Disney ” The Jungle Book .”
Bolehkah Teori Membantu?
Pertemuan haiwan lain lebih cepat, dan kadangkala Senarai Faks menakutkan. Saya pernah terjumpa pergaduhan antara ular dan musang. Terlalu takut untuk menunggu keputusan, saya berlari pulang ke rumah dalam keterujaan yang tercungap-cungap. Perjalanan ke bandar menjanjikan kereta api keldai yang sarat dengan beg pelana garam Tibet, loceng mereka berbunyi tajam di udara pergunungan. Pada kesempatan lain saya melihat seekor babi disembelih, kakinya dipegang pada tempatnya sementara bolt logam dipalu ke dalam otaknya. Saya tidak pernah melihat begitu banyak darah, atau mendengar begitu banyak kesakitan. Dari Pokhara kami berpindah ke ibu kota, Kathmandu, di mana pertemuan haiwan jarang berlaku tetapi tidak kurang diingati. Seekor ular yang tersilap membelok di kepala jalan masuk kami telah dihantar dengan sekop.
Kesusahan Pengalaman
Dua jalan jauhnya, ibu saya pernah menemui seekor anak anjing dalam keadaan bingung dan hampir mati. Pemiliknya, seorang penagih dadah, telah dibawa pergi oleh polis, dan anak anjing itu kelihatan telah termakan beberapa hash. Kami membaptiskan anak anjing itu “Lazarus”, kemudian menukarnya kepada “Lazarina” apabila dia melahirkan anak. Lawatan ke zoo Kathmandu adalah kemuncak percutian. Saya masih ingat menunggu di kandang buaya, mengantuk di tengah hari. Kemudian, tiba-tiba, ada – muncung panjang, gigi yang menonjol dan mata berkaca yang berkelip perlahan yang menumpukan pandangannya pada saya. “Saya menyedarinya, tetapi adakah ia juga menyedari saya?” Saya tertanya-tanya. Pada awal Mei saya kembali ke Kathmandu selepas hampir 50 tahun. Saya adalah salah seorang daripada sekumpulan hampir 30 saintis, ahli falsafah dan sami Buddha yang telah.
Penanda Kesedaran Haiwan
dijemput untuk berucap oleh Konstantin Anokhin, pengarah Atraktivní a Barevná Nádoba čAsto Institut Kajian Otak Lanjutan Universiti Negeri Moscow Lomonosov, untuk mengambil bahagian dalam persidangan mengenai kesedaran haiwan. Adakah kesedaran tersebar luas di seluruh dunia haiwan, sesuatu yang berlaku dalam kebanyakan, jika tidak semua, spesies? Atau adakah ia hanya ditemui sekali-sekala, jika ada, di luar mamalia? Tidak jauh dari tempat persidangan itu ialah Stupa Boudhanath yang mengagumkan, salah satu tapak ziarah Buddha utama di Kathmandu. Sepanduk berhampiran berbunyi, “Semoga semua makhluk hidup bahagia, sihat dan damai,” tetapi makhluk manakah yang berakal? Bolehkah sains memberitahu kita siapa yang berada dan tidak dalam kelab kesedaran?
Dalam Mencari Memori
Masalah Kesedaran Haiwan Terkenal, ahli falsafah usa phone list Perancis René Descartes berpendapat bahawa kesedaran memerlukan bahasa, dan oleh itu ia unik kepada manusia. Segelintir orang akan menyokong pandangan Descartes sekarang, dan kebanyakan ahli teori kontemporari memandang serius idea bahawa kesedaran ditemui bukan sahaja pada mamalia tetapi dalam banyak taksa lain juga. Menurut Deklarasi New York mengenai Kesedaran Haiwan – dikeluarkan dua minggu sebelum persidangan itu – terdapat “sokongan saintifik yang kuat untuk atribusi pengalaman sedar kepada mamalia lain dan burung” dan “kemungkinan realistik pengalaman sedar dalam semua vertebrata (termasuk reptilia, amfibia dan ikan) dan banyak invertebrata (termasuk, sekurang-kurangnya, moluska cephalopod, krustasea decapod dan serangga).”
